三坛大戒理分明，开化人天度众生；

后学精严持不懈，功圆果满赴蓬瀛。

各位新戒慈悲，今日已从律主领受中极大戒，证号太上门下妙德真人，成仙路上又进一步，可喜可贺。

在与大众诵读中极律文之前，先跟大家讲一讲道教传戒的源流。传戒是道教道团建设的重要组成部分，发端于汉末，发展充实于六朝，至隋唐而成熟完善。传戒的有序进行，对道教教团之良性发展有着十分重要的意义，但因种种原因，后世道教戒律已然散佚不全，清初龙门律宗中兴之祖王常月祖师便曾慨叹：“（道戒）代代相承，师师相授，《道藏》列款有载矣。后因秦火大变，道经戒律，十损八九，科条门列，止存一二，故此近代以来，戒法日废，至于今日，间有得传者，万万一二矣。”（此“秦火大变”当指元代两次焚经。）

全真道之前的道教传戒并非如佛教般单纯传授戒律，而是“经、戒、法、箓”的综合传授，亦即所谓之“授箓”。其要求得到某一教阶（即箓职）的道士，一定要通晓相应的经文、遵守相应的戒律、修持相应的道法，同时也要着相应的冠履法服、佩相应的符图契券、用相应的箓职称号、领相应的曹官吏兵，这是一套内容丰富、结构完整的传教体系。

道教戒律从汉末祖天师承老君命创正一盟威道时便已产生，东晋时江南又有以上清、灵宝、三皇为代表的各大经系的兴起，各家分别创建自己的经戒法箓，使道教的戒律得到丰富和充实。随着道教的发展，各家有合流之势，南朝刘宋时，陆修静天师便着手“总括三洞”的工作，按“大乘洞真、中乘洞玄、小乘洞神”的三洞体系，将各道派的经教统一起来，为统一道教传教体系打下坚实的基础。其后经过众多高道们的努力，至迟到隋唐已完成完整的经戒法箓传授规范，我们从唐代张万福天师的著作中便可窥其大概。

张万福，唐初高道，居长安太清观及清都观，故人亦称其张清都，习三洞法，多得朝廷信重，曾于景云二年及先天元年两次参与金仙、玉真二公主受道箓仪式，任临坛证法三师之一，后又参与由太清观主史崇玄主持的《一切道经音义》的编纂工作。其著述颇丰，多论三洞经戒法箓，惜已亡佚大半，尚有部分在《正统道藏》中保存下来。由于张万福在道教科教上所作贡献甚巨，故与刘宋陆修静和唐末五代杜光庭同被后世奉为道门“科教三师”。

张万福《传授三洞经戒法箓略说》载：“三归戒：此三戒者，初起心入道受，令归依三宝也。五戒：此五戒者，令除五欲，修五德，持五戒，出五浊也。八戒：此八戒者，持八事以契神，上二戒，箓生所受也。无上十戒：此十戒者，在俗男女所受，断十恶，行十善也。初真戒：此初真戒者，新出家所受，谓始脱俗服入道也。七十二戒：此七十二戒者，正一弟子所受，即仙、灵箓辈是也。百八十戒重律：此男官女官正一道士所受，老君授干吉者也。天尊十戒十四持身品：此清信弟子久志局所受也。太清阴阳戒：此五千文箓弟子所受。想尔二十七戒：此太上高玄法师所受。洞神三洞要言五戒十三戒七百二十戒门：此三皇弟子所受。百二十九戒：此升玄内教弟子所受。闭塞六情戒：此灵宝初盟所受，即破自然券也。智慧上品大戒：此灵宝中盟与入帙经同所受。三元百八十戒：此灵宝大盟所受。智慧观身三百大戒：此上清道士所受。”

另一著作《三洞众戒文》之“序”言：“始起心入道，受三归戒；箓生五戒、八戒；在俗男女无上十戒；新出家者初真戒；正一弟子七十二戒；男官女官老君百八十戒；清信弟子天尊十戒、十四持身品、五千文金钮太清阴阳戒；太上高玄法师二十七戒；洞神三道要言五戒、十三戒、七百二戒门；升玄内教百二十九戒；灵宝初盟闭塞六情戒；中盟智慧上品大戒；大盟三元百八十品戒；上清智慧观身三百大戒。”

据如上述，可列下一表，以观其传戒次第（带*者已亡佚）：

由此可知，在唐前期道教的传戒共有六部十五阶之多，戒条有长有短，其传授次第则由正一部而依次递升至高玄部、洞神部、升玄部、洞玄部，最终至洞真部。正一部前三阶授予在俗弟子，新出家者始授第四阶的初真戒，故凡出家众受戒始于初真十戒，终于洞真智慧观身三百大戒。金元全真道创立后，虽无授箓制度，但仍然根据道教传统，创立三坛大戒的传戒制度，并选取了传统道教授予出家众的起始与终极的两部分作为第一坛《初真戒》和第二坛《中极戒》，再揉合传统道教和全真派关于心法的论述作为最上乘的《天仙戒》。如此设计，一则承法有绪、不紊渊源，二则适度创新、突显特色，三则削繁为简、便于流传，可谓匠心独具。

此中极戒者，上清洞真智慧观身大戒也，其文乃是元始天王授之太上高圣道君，于是相与登洞真之堂，说而诵之，以传太微天帝，及太极高仙天王，口口而已，不书于文。太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死。太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉《观身大戒》，当何由得仙乎？我于是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中，云舆来迎，三界十方真人，交会于玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。

下面，大众恭虔展经，随我诵读律文。（下为中极三百戒及行持应用秘咒，此从略。）

大众随我诵过律文，当精严持守，终生不怠。戒经领受之后，亦当供养如法。回去之后，将戒经供于祖师圣像之前或其他洁净之处，每日香花供养，因有鉴戒护戒纠察善恶诸大神王威神力士官将吏兵随经拥护，一则记录功过，二则加持护法。每逢朔望，披衣顶冠，展规礼拜，请出戒经，将律文逐条读一遍，每读一条，自问“我有犯否？”若有犯戒，神前忏悔。如此精进修持，必定丹书记籍，黑簿除名，得道不远矣。正是：

智慧观身大戒文，众生缘浅未曾闻；

今朝领受玄坛下，他日脱尘凌紫氛。

头场下座偈：

兴致方浓日渐西，戒条三百未宣齐；

经坛暂罢且归去，待至初更续旧题。

二场上座偈：

前言接叙在今霄，明月清风伴海潮；

圆满天尊经戒法，超登云汉有金桥。